EVOCAÇÃO BREVE DE JOSÉ AUGUSTO MOURÃO (1947-2011)

 

José Augusto Mourão nasceu em Lordelo (Vila Real), em 14 de Junho de 1947 e faleceu em 5 de Maio de 2011, em Lisboa. Só há cerca de dois anos tive conhecimento, por uma pessoa sua familiar próxima, da biografia de Frei José Augusto Mourão, desde a sua infância até à idade de trinta e oito anos, em que ele veio ao meu encontro (1985), num Colóquio sobre Teoria do Texto, na Universidade de Évora, no qual ambos participámos, sendo eu nessa altura assistente da mesma universidade. Não se falava do passado e sempre fomos muito discretos. Apesar de ser frequentadora, ao longo de quase três décadas, dos Cursos de Verão de Teologia, organizados pelo Instituto São Tomás de Aquino (I.S.T.A.), de que Fr. José Augusto Mourão foi Director, nos últimos anos – assim como dos Cadernos ISTA-,  faltei no ano em que foi distribuída a entrevista com Maria João Seixas – “Nunca gostei da ideia de viver sozinho” – que tinha sido publicada no jornal Público, em  8 de Junho de 2003ⁱ. Só a semana passada li uma cópia da mesma entrevista que nos foi dada nas celebrações em memória de Fr. José Augusto Mourão, no Mosteiro de Santa Maria do Lumiar, onde ele teve uma presença tão forte ao longo de mais de duas décadas, apoiando a comunidade das monjas dominicanas – como também apoiou durante muitos anos a comunidade das Irmãs dominicanas do Convento dos Cardaes – , participando nos Encontros do Lumiar através da organização, de conferências, debates, presidindo e pregando nas celebrações, aos 2ºs Sábados de cada mês. O que fiquei a saber da sua biografia pela leitura da entrevista com Maria João Seixas, corroborada pelo recente artigo de António Marujo (Público, 10 de Maio de 2011)ⁱⁱ, confirma o que o seu familiar próximo me contara recentemente. Não foi relevante tê-lo sabido tão tarde. José Augusto Mourão não dava importância a biografia na sua vida real, nos autores literários, na leitura das obras literárias. Fomo-nos sempre reconhecendo mutuamente pela diferença. Não me surpreendi quando soube que doara o corpo à medicina e que não haveria funeral.

 

 

Fr. José Augusto Mourão foi, todavia, das raras pessoas que mais me surpreenderam pela imediata oferta do dom de si próprio a quem, como eu, nunca tinha visto. No primeiro encontro em Évora, em 1985, sempre a sorrir de alegria, ofereceu-se para me ajudar em tudo o que estivesse ao seu alcance. E assim o fez ao longo dos vinte seis anos em que nos acompanhámos pela amizade e pelo trabalho, até à sua morte. Assisti à evolução da sua vida como frade dominicano, pregador de homilias que sempre me desafiaram a não desistir de procurar Deus, de me transcender, de continuar a procurar a tomada de consciência, de luz, de esperança, de renovar sempre a procura de me transformar. O “vazio verde” –  Vazio Verde- o nomeⁱⁱⁱ – da sua poesia de louvor, de dor, de inclusão litúrgica, é expressão do caminho de um homem bom, generoso e muito profundo que se deixa trespassar pela fé em Jesus Cristo. O vazio não me aflige, na sua poesia, porque é também trespassada pela esperança e a procura de Luz. O seu caminho poético foi reunido na edição recente da obra poética, com o título O Nome a Forma – Poesia reunida^iv.

 

 

Nos Cursos de Verão de Teologia, em Fátima, Fr. Mourão foi meu professor de Liturgia. Nas suas aulas era clara a crítica ao que chamava “a paixão da regra” nas celebrações litúrgicas, a sua procura de ardência, de inspiração e de beleza na liturgia. Desde 1989 que fiquei surpreendida com o trabalho imenso que Fr. Mourão continuou ao longo de décadas em centenas ou até talvez milhares de cânticos litúrgicos de André Gouzes, OP e de muitos outros que traduziu ou adaptou para a língua portuguesa, uma herança rara para a liturgia do presente e do futuro. Participei no trabalho de um grupo para a gravação em cassetes de alguns desses cânticos. Irei ver se foram reeditadas ou não em CD. Fui por ele muitas vezes convidada para fazer leituras e sobretudo cantar em grupo ou a solo em celebrações litúrgicas de uma inesquecível beleza, precedida e impregnada da beleza, desapego, profundidade e interioridade da sua voz, como dom – quer nos Cursos de verão de Teologia, quer nos Encontros dos 2ºs Sábados no Mosteiro de Santa Maria, Lumiar, quer num espaço colectivo de saúde, com um grupo de seus familiares e amigos. Uma vez convidou-me para fazer uma homilia (1993),  numa celebração no Mosteiro do Lumiar. A sua voz continua a ecoar nos cânticos litúrgicos e nas homilias. Se até hoje se publicaram três livros das suas homilias^v, além das suas Anáforas^vi, algumas conferências nos Cadernos do I.S.T.A., num livro e em edições artesanais, há que esperar edições futuras, em volume, de trabalhos seus dispersos em volumes colectivos, edições artesanais e inéditos. Maria Estela Guedes anunciou há dias que acabou de escrever o prefácio e de rever as provas de um novo caderno de poemas de José Augusto Mourão, com o título Onde rasgar Janelas, a editar pela Arte-Livros, São Paulo^vii.

 

 

José Augusto Mourão foi um homem íntegro, tímido, discreto, de poucas palavras, um trabalhador infatigável e intenso em todas as áreas que estudou, pregou e ensinou, como frade Dominicano e como professor universitário, na Faculdade de Ciências Sociais e Humanas da Universidade Nova de Lisboa, como investigador reconhecido internacionalmente. Era membro do Centro de Estudos de Comunicação e Linguagens (CECL, Universidade Nova), e director da revista homónima, membro da Associação Portuguesa de Ciências da Comunicação (SOPCOM), da Associação Portuguesa de Escritores, do Comité Executivo da Associação Internacional de Estudos Semióticos, McLuhan Fellow (Universidade de Toronto). Estudou em Portugal e França, estagiou no Canadá, nos Estados Unidos, em Itália, em Espanha e França ao longo das suas licenças sabáticas, para estudo e/ou docência. Viajava só para trabalhar, como dizia, quer na investigação, quer para Colóquios e Congressos nacionais e internacionais. Da Literatura à Teoria da Literatura, à Filosofia, à Teologia, à Semiótica, à Comunicação, e Linguagens, ao Hipertexto, às Ciberescritas, à Hiperficção e Cultura. Nos últimos tempos colaborou no Secretariado para a Pastoral da Cultura.

 

 

José Augusto Mourão escrevia tudo o que investigava, tudo o que ensinava, todas as suas homilias, todas as suas conferências. Escrevia pensando ou pensava escrevendo. Considerava-se um pensador “flutuante”, como recordou Ana Cristina da Costa Gomes na sessão promovida pelo C.L.E.P.U.L. de Homenagem a José Augusto Mourão, em 7 de Junho de 2010, na Faculdade de Letras de Lisboa, coincidindo com o lançamento do volume Dominicanos em Portugal. História, Cultura e Arte (Coordenação de Ana Cristina da Costa Gomes e José Eduardo Franco, Aletheia, Lisboa, 2010). Foi construindo um pensamento denso, desafiador de consciências, em particular nas homilias e conferências. Foi pioneiro nos estudos de Semiótica e Bíblia. No seu trabalho de investigação estava sempre atento a todos os ecos científicos, teóricos, técnicos, numa permanente actualização. Nas suas homilias e conferências, tinha um particular empenho em causas e situações de fronteira. Na sua penúltima conferência, no Lumiar, em 9 de Outubro de 2010, reuniu uma poderosa síntese de reflexão sobre  “A Estética na fronteira da experiência de Deus”. O Padre e também poeta Tolentino Mendonça citou e recriou esta conferência na sua conferência sobre a “ A linha da Fronteira”, em 14 de Maio de 2011, no Mosteiro do Lumiar,  à qual se seguiu uma celebração in memoriam de Fr. José Augusto Mourão, na qual P. Tolentino o evocou como enigma e pergunta que ele próprio é-foi, a sua fé na Palavra, a dimensão profética que deu à Estética. O P. Tolentino prevê que no futuro se compreenda melhor a sua poesia, a sua obra e as suas homilias.

 

 

Não encontrei ininteligibilidade nas suas homilias, mas antes uma grande sintonia na sua procura de interrogação, de discernimento, conducentes à procura de nos transformarmos, de mudança interior.

 

 

Conheço grande parte da sua obra publicada^viii. É uma obra multifacetada e vasta, a retomar e a meditar, pela sua densidade e profundidade. A ser lida no agora e para o futuro. José Augusto Mourão foi coordenador, com Ana Cristina da Costa Gomes e José Eduardo Franco do Dicionário Histórico das Ordens e Instituições Afins em Portugal (Gradiva, Lisboa, 2010) e de outras obras mais recentes, de relevo para a Cultura Portuguesa^ix. Traduziu  A rosa é sem porquê de Angelus Silesius (Vega, 1992), Sobre a Leitura de Marcel Proust (Nova Vega, 3ª ed. 2009) e A função da poesia de Savonarola (Vega, 1993), entre outros textos. Com Maria Leonor Telles traduziu Espen J. Aarseth, Cibertexto. Perspectiva sobre a literatura ergódica (Pedra de Roseta, 2005). É autor de inúmeros  artigos e ensaios dispersos em volumes colectivos. Prefaciou e introduziu várias obras literárias e de ensaio.

 

 

Assisti ao lançamento de quase todos os seus livros. No lançamento de um deles, surpreendeu-me o modo como fez a sua apresentação pública: “Sou um corredor. Vale mais morrer cansado, por ser corredor, do que estar deitado muito tempo à espera de morrer”.  Dizia também “Não há nada a esperar da inércia”. Nas suas homilias, em alguma da sua poesia, fala-escreve muito frequentemente da morte, na sua inevitabilidade, como enigma, como passagem para a Ressurreição em que acreditava. Frei Bento Domingues recordou a fé de Fr. José Augusto Mourão na Ressurreição, em várias fases da sua vida, presentes em cânticos que foram cantados na celebração “ da passagem da morte para a vida de Frei José Augusto Mourão”, no Convento de São Domingos, em Lisboa, às 21h do dia da sua morte, em 5 de Maio de 2011 (Frei Bento Domingues, “Não foi para morrer que nascemos”, Jornal Público, 15 de Maio de 2011)^x. Frei Filipe – actual jovem prior do mesmo Convento, companheiro de quase todas as horas na recta final da vida terrena de Fr. Mourão -, na homilia da celebração do 7º dia, em 12 de Maio, recordou a força das metáforas, a esperança na ressurreição, nas homilias, na vida e na passagem  para a vida de Fr. Mourão, terminando com a frase de Fr. Mourão” Não acreditar na ressurreição é resignar-se a acabar”^xi.

 

 

Fr. José Augusto Mourão passou a vida a estudar, a questionar, a interrogar-se. Acreditou e deu exemplo da força da palavra, da procura da palavra, para tocar a sua própria consciência e a consciência de outrem, para vermos tudo claro, sem rodeios, não raro com alguma crueza, sem nunca desistirmos de procurar a luz, a Palavra de Deus, a Palavra de Jesus Cristo, a chama, a ardência, Deus nos seus enigmas e revelações, pela Encarnação de Jesus Cristo, o Deus absconditus,  mas também o homo absconditus. Deus que nos guarda e nos inspira – “ Helena, Que Deus a guarde e inspire”, escreveu-me na última mensagem por telemóvel, poucos dias antes de falecer. Há muitos anos dizia, sorrindo, ao despedir-se de nós, no fim de uma celebração no Convento de S. Domingos: “ A sabedoria é a ternura do espírito”. Dizia que se deixava guiar pelo sopro que um dia teria de devolver. Devolveu-o há poucos dias. Temos agora de fazer a travessia do luto e seguir o seu exemplo de desapego. Fr. José Augusto Mourão, quando perdi ainda recentemente um amigo muito antigo e familiar, e procurava a maneira de melhor rezar por ele, ensinou-me que tinha que me desapegar dele e que rezasse sempre que me lembrasse dele “que descanse em paz”, “que descanse em paz”. E assim consegui atravessar o luto. Agora é a vez de continuar a mesma oração para  o luto por Fr. José Augusto Mourão, grande Amigo, muito amigo do seu amigo, que muito lutou para me ajudar em todas as áreas, me convidou na hora certa, tentando eu também corresponder e ajudar no que esteve ao meu alcance.

 

 

Com Fr. José Augusto Mourão continuo e espero que continuemos todos a acreditar no espírito como sopro, beleza, dança, na palavra que cura, no “voo da ave do espírito” (Sophia), no novo, para os combates da vida, na esperança de que o espírito nos conduza um dia para além da passagem, embora “ a morte nos surpreenda sempre”, dizia Fr. Mourão. É com a maior gratidão, a “gratidão do outro como outro” que agradeço o dom de Fr. José Augusto Mourão ao longo de quase três décadas, na minha vida, na vida de muitos, a força da sua herança para os vindouros que dela saibam aproveitar. Procuro, procuremos continuar a caminhar com o sabor de eternidade, ecoando com a sua voz: “Irei habitar na alegria/ Irei a Deus,/ louvá-lo-ei sem fim”.

 

 

Que a cultura portuguesa saiba preservar a memória de Fr. José Augusto Mourão, homem singular e diferente a todos os títulos, semeador de palavra, de esperança e de beleza, antecipado e actual, com uma obra e uma herança que merece ser cada vez mais conhecida, preservada  e meditada, no agora e para o futuro. Numa das conversas que tivemos há meses, José Augusto Mourão citava Umberto Eco, concordando com uma frase de Eco próxima desta: ” volvidos vinte anos após a nossa morte somos esquecidos ou então somos copiados”. Que se saiba recordar Fr. José Augusto Mourão que não vigiou o vento e semeou em vida e para o futuro.

 

 

Sintra, 17 de Maio de 2011

Helena Conceição Langrouva

 

 

 

 

ⁱ Publicada no site: dominicanos.pmeevolution.com; e em www.triplov.com.

ⁱⁱ Idem.

ⁱⁱⁱ Vazio Verde – O Nome, Centro de Reflexão Cristã, Lisboa, 1985.

^iv Declinações:O Nome e a Forma, Coimbra, 2004, 2ª edição  O Nome e a Forma – Poesia reunida, Pedra Angular, Lisboa, 2009.

^v A Palavra e o Espelho, Paulinas, Lisboa, 2000; Luz Desarmada, Edições Prefácio, Lisboa, 2006 e Quem vigia o vento não semeia, Pedra Angular, Lisboa, 2011.

^vi Anáforas. Ver no Convento de São Domingos, Lisboa.

^vii Maria Estela Guedes, “Presença de José Augusto Mourão”,  Revista Triplov, nova série, nº 15, Maio de 2011, publicado em www.triplov.com.  José Augusto Mourão era o coordenador de Portugal do Triplov, revista electrónica luso-brasileira, revista do “híbrido” – como dizia José Augusto Mourão -, com colaborações internacionais.

^viii Vazio Verde – O Nome, ( C.R.C., Lisboa, 1985); A Visão de Túndalo. Em torno da semiótica das visões ( INIC, Lisboa, 1988); Dizer Deus – ao (des)abrigo do nome (Lisboa, Difusora Bíblica, 1991); Paixão, Discurso e sujeito- “Os Trabalhos de Jesus” de Fr. Tomé de Jesus (Vega, Lisboa, 1996); A Sedução do Real. Literatura e Semiótica (Vega, Lisboa, 1998); O Regresso ou Metamorfoses do Sagrado (com Ana Luísa Janeira, Carlos João Correia e António Carlos Carvalho, Difusão Cultural, Lisboa, 1998); Ética. Ciclo de Conferências ( Banco de Portugal, Departamento de Estudos Jurídicos, 1999); Semiótica e Bíblia ( coordenação com Maria Estela Guedes e Nuno Peiriço, Paulinas, Lisboa, 1999); Grandes Exposições no Mundo Ibero-Americano, (com Maria Estela Guedes, A. M. Cardoso Matias, Vega, Lisboa,1999); A Palavra e o Espelho (Paulinas, Lisboa, 2000); Discursos e Práticas Alquímicas (com Maria Estela Guedes, Nuno Peiriço e Raquel Gonçalves, Hugin, Lisboa, 2001); Ficção interactiva. Para uma poética do Hipertexto (Edições Universitárias Lusófonas, Lisboa, 2001); O Fulgor é Móvel. Em torno da obra de Maria Gabriela Llansol (Roma Editora, Lisboa, 2004); Declinações: O Nome e a Forma (Coimbra, 2004);  Influência de Joaquim de Flora em Portugal e na Europa. Escritos de Natália Correia sobre a Utopia da Idade Feminina do Espírito Santo (em parceria com José Eduardo Franco, Roma Editora, Lisboa, 2004); O Mundo e os Modos de Comunicação (Minerva, Coimbra, 2005); Luz Desarmada (Prefácio, Lisboa, 2006); Semiótica. Genealogias e Cartografias (com Maria Augusta Babo, Minerva, Coimbra, 2007); A Literatura Electrónica (Vega, Lisboa, 2009); O Nome e a Forma – Poesia reunida-, Pedra Angular, Lisboa, 2009; Quem vigia o vento não semeia (Pedra Angular, Lisboa, 2011). 

^ix Coordenação de Obras mais recentes: Com Ana Cristina Costa Gomes, José Eduardo Franco e Vítor Serrão, Monjas Dominicanas. Presença, Arte e Património em Lisboa ( Aletheia, Lisboa, 2008); Com Luís Filipe Barreto, Paulo Assunção, Ana Cristina da Costa Gomes e José Eduardo Franco, Inquisição Portuguesa. Tempo, Paz e Circunstância ( Prefácio, Lisboa, 2008); com Aires B. Henriques, Ana Cristina da Costa Gomes e José Eduardo Franco, Espiritualidade e Sociedade em Portugal no tempo de Frei Luís de Granada (Casa de Pedrógão o Grande, 2007). 

^x Publicado no site:  dominicanos.pmeevolution.com; e em www.triplov.com

^xi Idem.